杏嵐旭長鷹

在都市插枝求活的「原」鄉人(五)

‧承先啟後的木雕達人

    魯凱及排灣族自稱為百步蛇的後代，傳說，古早時有兩顆蛋放在土甕內，經百步蛇纏繞受熱後，孵化成一男一女，長大成為夫妻，子孫成群生活於大武山下。

    排灣族木雕達人林新義，生長於大武附近的達仁鄉新化村，是現任村長；1972年在手工藝研究所學木雕，刀法細緻，神韻掌握精準，以寫實的雕刻技法來述說原住民之歷史文化。

    翔暉托兒所前面的那座大型「百步蛇傳人」圖騰，以獨特的手法刻劃「蛹」轉化之曲線，承傳排灣族的歷史命脈；托兒所的後門及後牆，掛著代表原住民八族的木雕，含義深深，就是他的創作。

    另外，同樣也是排灣族的張碧杉，擅長將枯死的樹幹樹頭、漂流木等賦予全新的生命，雕琢成充滿圖騰視覺的藝術品；因為他的鬼斧神功，受聘為「部落春」社區的第一個駐點藝術家。

    ‧為國爭光的體壇健將

    縱橫台灣體壇，為國爭光的健兒，有許多出生於高山大川，他們強大的爆發力，締造出傲人的佳績。

    來自台東太麻里，有魯凱族血統的黃龍興，畢業於台灣體育學院。翻開他個人成長資歷，在健力項目，曾多次榮獲全國、亞洲、全世界硬舉、臥舉、總和成績第一名；厚厚的一本獎狀集冊，煥發熠熠光彩，讓人驚歎不已。

    黃龍興現任台中市某家健身俱樂部的教練，謙和而敬業。據他所知，就讀體育學院的學生，原住民占一半以上，畢業後在各級學校當老師，或和他一樣，擔任健身中心教練，以他們的專長服務社會。

    ‧循循善誘的心靈牧者

    基督教南屯教會的阮牧師和中山教會的巴嵐牧師，都是原住民。阮牧師來自合歡山下靜觀部落的賽德克族；巴嵐牧師則是布農族，二人都是年輕有為、謙和熱忱的善牧者。

    原住民約有80％信奉基督教，他們相信懸掛在天邊的美麗彩虹，是祖靈的集合處，人死後靈魂飛上彩虹，這是自然現象，沒有神秘色彩。他們相信彩虹上方有天堂，真正的天堂是極樂世界，只要發揮善念，就可以得到永生。

    牧師主持教會，依儀式引導信徒作禮拜；平常日子，信徒會來牧師家（也是教堂）泡茶、聊天，一些困惑、一些疑難雜症，盡付笑談中迎刃而解。牧師也常走進工寮，主動去發現原住民的生活問題，協助他們解決。信徒結婚，牧師主持婚禮；生病了，牧師前往慰藉；不幸「蒙主恩召」，牧師除了替逝者舉行喪禮，還要幫助家屬取得死亡證明書，到戶政辦理「除籍」，然後安排運回原鄉安葬的一切瑣事。

    牧師更致力推動公共政策，成立原住民青少年研究會，集合都會各行各業精英，培養成為志工團隊，帶領較弱勢的族群，循循然善誘人，啟迪他們的心靈，並給予應得的關懷和教育，期望他們處在大都會的洪流中，活得有尊嚴、有自信，跳脫原民圈圈，活出自己的一片天。

   ‧吟唱故事的生命歌者

    大自然的子民得天獨厚，叢山峻嶺孕育出他的豪情，雨露風霜滋潤著他們的嗓音，他們是天生的歌手；數不清的原住民歌者像天上繁星，在歌壇閃爍著耀眼的光芒。

    都市的夜是愈夜愈美麗，餐廳、飯店、飲食攤，座無虛席。如果在「潮港城」餐廳吃晚飯，除了滿桌佳餚讓人食指大動之外，舞台上歌者的唱作，更是令人一飽耳福。林文，一位帥氣的歌手，來自排灣族，每晚6：30～8：00在「潮港城」駐唱，12：30～1：15在「蝙蝠屋」PUB，以他那細緻磁性的歌喉，向人們訴說生命的故事，一曲又一曲。

    養生有術加上時尚的打扮，讓人看不出林文的年紀。早在21年前，他就已經到台中，活躍於各大舞廳，如：聯美歌廳、白雪、藍夜、小夜曲舞廳等等，是和施文彬、黃品源、張清芳、羅時豐同一年代的歌手。

    他精通國、英、日、韓、台、客各種語言的歌曲，不論是古典、現代流行的，都能流利彈唱，也擅長詞曲創作；不過客人更喜歡請他唱原住民的歌，尤其是古老的排灣族的歌，因為那是有生命的歌，蘊涵深奧人生義理的歌。

    每個星期日下午四點，他抱著電子風琴，拎著電腦出現在「部落春」社區工作室，為「傳統原音歌謠班」授課，教唱原住民古調的歌。有一首「na Lu an」是這樣唱的（意譯）：

    我現在要唱歌囉

    唱的是原住民的歌

    是祖先留下來的歌曲

    你們要特別注意喔

    林文逐字逐句耐心的邊唱邊教，將部落的點點滴滴、阿公阿嬤的神話故事一一承傳了下去。