杏嵐旭長鷹

細妹優秀的得獎作品共15頁，將分次連載於格子，原則上每一星期一篇，請同學開心、歡喜地享受!

在都市插枝求活的「原」鄉人(一)

    春姑娘的裙襬尚未抽離，仍屬暮春季節哩，卻是日頭炎炎，高達攝氏32度的氣溫，籠罩著整個台中盆地。

    「熱呀，溫室效應真是愈來愈嚴重了！」人們揮汗如雨，相互嘀咕。

    和羅老師約好下午三點見面，為了躲避驕陽與暑氣，我招手攔了一部小黃計程車赴約。

    「永春東路一段965巷，部落春。」我說了地址，小黃便朝目的地駛去。

    車子剛好停在一座大型的原住民木雕圖騰前面，旁邊就是羅老師的翔暉托兒所、「部落春」社區工作室以及「布拉米」心靈小站，石板牆、木雕柱，加上滿盈原民圖騰的彩繪，甚至連掛在牆上的那幾面招牌「台東縣達仁鄉中部地區鄉民聯絡處」、「台中市原住民婦女會」、「台中市原鄉文化學會」等等，都鮮明地顯示這裡是原住民立足於台中的一個點。

    最近數十年來，政治經濟的變遷，影響了整個台灣社會文化面貌。民國80年代之後，台灣原住民開始跟著這個大社會、大環境密切互動，試圖博取社會的注意，得到大眾的迴響，進而溶入以漢人為首的所謂的主流社會。本來屬於山林海灣的原住民族群，為了就學就業或就醫，逐漸走向平地，尋找容身落腳之處，插枝求活，像芝麻粒掉進穀堆，隱沒在都市叢林裡。

    台中市原住民市議員黃仁說：選擇在台中市都會區築夢的原住民，設籍的約有6,400人，加上流動人口，則近2萬人，這是96年2月的統計數字，每個月仍逐步增加中。

    台中南屯教會阮牧師說：原住民大都以「族群式」分散在台中市各區塊，排灣族、魯凱族、卑南族集中在南屯區，布農族在東區、南區，泰雅族則由和平鄉下來在北區、北屯區落腳；阿美族屬平地原住民，較能適應都市生活，分散在台中各處營生。

    離開了原鄉的擁抱，離開了祖靈的庇佑，一腳踏入完全陌生的平地，置身都市叢林生活的原住民，若非堅持信念，發揮過人毅力與膽識，加倍努力，取得平衡，才能安全走向成功的彼岸；否則，很容易迷失，成為都市中不幸的一群，陷於沒有昨天沒有今天也沒有明天的窘境。

    在台中的原住民，約有30％知識程度較優的，以其智慧、才藝活躍於主流社會各階層，開創出屬於自己的一片藍天；另外約70％則是勞動人力，在工廠當工人、在貨運行當司機或捆工、在建築工地當板模工、泥水工，在烈日下，靠勞力拚生活。他們的皮膚曬得更黑了，臉上的皺紋更深了，樸拙孤單且被支離的身影，在這五光十色的大都會中，顯得多麼寂寥，都市居，大不易啊！

    原住民的地標

    翔暉托兒所的創辦人羅春芳老師，是台東達仁鄉新化部落的排灣族。是怎麼樣的機緣立足台中，創辦托兒所？她深邃的眼眸轉了轉，往自身甜美的記憶裡回顧：

    從小就在大自然的懷抱裡長大，練就一身本事，聽到什麼聲音，就知道那是天黑了、下雨了、該收工了，對天籟之音耳熟能詳。上教會做禮拜，教會有一架鋼琴，牧師彈琴引導信眾唱讚美詩，耳濡目染之下，大概天賦的潛能被激發出來，主動去摸摸彈彈，竟也無師自通，會彈些曲子。

    民國65年，高中畢業那年，達仁鄉公所在新化部落成立第一間托兒所，想起「會彈琴」的羅春芳，就請我擔任老師。「學，然後知不足，教，然後知困」，從教學中體認到專業知能的重要，遂於68年到台中師院在職進修，並任教於附近某一家托兒所；這時候，月下老人牽了紅線，認識經濟部中華工程公司的一位職工黃木成，兩人墜入愛河，共譜排灣公主和漢家郎的戀曲，70年初踏入結婚禮堂。

    學不厭，教不倦，又到東海大學修習社會學，懂得「天生我才必有用」，認為每個人均需擔負社會責任。剛巧，夫婦倆住家的對面，是黃先生家族的一座廠房，已經廢置不用，於是重新加以規劃、整建，民國80年，翔暉托兒所就這樣誕生了。黃先生當董事長兼司機兼雜務，我當園長兼老師。

    原住民天生是生活的民族，我依循自己最熟悉的方式經營幼教，從事「根」的教學，豐富感官訓練，讓幼兒從「土」裡去發現去吸收，得到比課本更深刻的體驗。各族群的孩子共聚一堂，從相互觀察中，認識各種膚色文化，學習在地文史，以及各族群的傳說故事。2000年開始，每年新年，帶著親子團到原鄉，去太麻里目睹當年的第一道曙光自海平面升起，去感受那瞬間無比的悸動。

    總算在台中建立起一個「原」點，自己有了立足之地，可是看到還有許多族人仍然在都市叢林裡徘徊，迷失了方向，我的社會責任感再度興起。在與夫婿取得共識下，將住家樓下裝置許多「原民文化」，成立「部落春」社區工作室，當作社區學習點，開辦青少年吉他班、原住民部落歌謠（古歌）班、手工藝教室等等，發揚原民文化；為了承傳母語，趕搭語言潮列車，開辦母語親子班，邀請精通各族母語的牧師來授課，讓都市中疏離母語的原住民，順利通過「母語認證」，以利求學、求識。然後─

    「台東縣達仁鄉中部地區鄉民聯絡處」招牌掛起來了，離鄉背井的鄉親，猶如在茫茫大海中找到一塊浮木，有了聯誼的場所、傾訴的對象。

    「台中市原住民婦女會」招牌掛起來了，結合其他社團和社會資源，舉辦許多親職教育活動。「要救救這個家庭，先救救這個家中的婦女，幫她成長吧！」這句話變成婦女會的宗旨。

    「台中市原鄉文化學會」招牌掛起來了，為各部族獨特的生活型態、手工才藝、木雕圖騰、節日慶典、祖靈祭祀等，提供研習探討的場所，學者專家、地方士紳，不分原民漢人，可以齊聚一堂，浸淫在原鄉文化豐富自然、純樸古老的氛圍中。

    自助而後人助，羅老師夫婦欲擴展社區總體營造的據點，興建原、漢文化交流的社區茶坊，得到台中市社區規劃師江慶洲和劉景元的大力協助，並與排灣族、布農族、魯凱族等族人合力，打造了台中市第一座以原住民元素及精神展現的「布拉米」茶坊。他們遠從高雄茂林鄉多納村魯凱族頭目家，千里迢迢運來拆遷的石板屋建材，依原貌重建；頭目的兩位兒子巫正雄和巫正義，白天是機械工程師，下班後發揮專業知能，加入打造石板屋的行業；身為板模工頭的柯明福也來敲敲釘釘，貢獻一己之長。

    「布拉米」取名原住民語「豐饒有餘」之意。「部落春」社區花費半年時間，以蓋廟般虔敬精神，一石一瓦、一樑一柱，全靠他們的雙手堆砌完成，為原漢交流搭起一座橋，是一座都市中的原民文化館。館內門柱、聯對、裝置擺設，原味十足。牆壁上掛著的一張黥面長者的大幅照片，十分醒目。她是太魯閣族賽德克語系的傳承守護者。

    這兒展現濃濃的原住民文化，是台中市原住民的地標，也是都會原住民的精神象徵。